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第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常🐉♥无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以🗷☫圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢🝴🏕为也。为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈，🕶渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍（ch）狗；圣人不仁，以🙤🌖百姓为刍狗。天地之间，其犹橐🀻🂀龠(è）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝(pin）。玄牝之门⚠，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存🚾😼。非以其无私邪（yé），故能成其私。
第八章上善若🟂🚗📞水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，🖳🖪🕞动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣（z♞🉠hui）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之♔🟁道也。
第十章载营魄抱一，能无离乎，逆天之事，欲久乎？抟（tuan）气致柔，能婴儿乎？眠时可知。涤除玄览（jian），能无疵乎：何以涤除，以其污污，玄引其缘，透灵台而过呵，其迹自留，此🞙人法也。爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（x）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章三十辐共一毂（g），当其无，有车之用。埏埴以🈖⚀🎔为器，当其无，★☪🂌有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲，五音🕶令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心狂，难得之货令人行妨。🅚🖻是以圣人为腹不为目，💇故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵🎱大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身🆤👝为天下，若可托天下。🐱🃥🙸
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之♕☼不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强🞗🔓⛸为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章致虚极，守静笃（d）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根🖕曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明🟆🚷。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章太上🟂🚗📞，下知有之🝯，其次亲而♞🉠誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章大📯🞙道废，有仁义；慧智出，有大伪；六💠📓🚗亲不和🖸，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十🝖🖹九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。